|
РАЗРУШЕНИЕ АФРИКАНСКОЙ ДУХОВНОСТИ
И ПОСЛЕДУЮЩАЯ ЕЕ РЕКОНСТРУКЦИЯ
Автор
Medahoci Koffi Zannu
Medahoci Koffi Zannu -
африканский американец, Ифа инициацию получил в Того в 1977г. Он был
первым явным последователем Ориша на среднем западе в период 60-х - 70-х
годов. До того, как он был инициирован в Ориша, Koffi Zannu получил
посвящение в гаитянское Vodoun, и в 1969 был инициирован в Пало. Он
арендовал помещение на 35-ой улице в Чикаго, где все заинтересованные
могли у него учиться. В 1974 он стал первым, кто формально ввел
религиозные обряды в систему Dahomenian, которая известна как ARARA на
Кубе и JEJE в Бразилии. Его интересы в настоящий момент заключаются в
исследовании религии и привнесении ее в жизнь. Ориша не замкнуты и не
ограничены во времени. Они - это то, что у нас есть в мире на сегодняшний
день.
НАШЕ ДУХОВНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ
Наша духовная разделенность на самом деле предшествовала утверждению
господства христианства и ислама. Действительно, отсутствие единства
пробудило враждебное отношение к африканской культуре в целом - отсутствие
единства притягивает завоевателей. Уничтожение африканской духовной
цивилизации было инициировано африканским духовенством, и восстановлено
оно будет им же. Африканское духовенство должно в исторических хронологиях
отыскать базис, доказывающий их духовное и теологическое единство.
Каждый африканский жрец и каждый новопосвященный должен искать высшей
инициации, в плоскости которой он обретет единое понимание Бога. Но что
такое эта высшая инициация, о которой мы говорим? Кто- то, конечно, может
приберечь слово инициация для исключительного момента, когда будущая жена
духа - IYAWO, VODUNSI, и т.п., символически вернется к изначальным
условиям, в которых душа прибывала в LU-AWO-ORUN, на заре мира. Инициация,
о которой идет речь, находится над всем. Фактически, это опыт обновления
или повторения первоначального договора, который ORI APERE заключил с
Владельцем душ перед тем, как начал свой путь в проявленный мир вещей, в
IKOLE AYE.
ДОСТУП К ЗАКРЫТОМУ ДУХОВНОМУ МИРУ АФРИКИ
Мы, африканцы в Северной Америке, утратили доступ к нашему божественному
космосу, к нашему наследственному миру предков в тот момент, когда мы
утратили наши языки. Божественные символы высших реальностей в наших
языках были потеряны. С восстановлением наших языков восстановится и наш
образ MUNDI, то есть наш собственный образ духовной и физической
вселенной. С восстановлением наших языков, будет восстановлена духовная
символика, и доступ к духовному космосу вновь откроется. Также будет
восстановлена ITON MIMO, наша божественная история. Иными словами, для
описания нашей духовной системы, мы должны использовать родной язык.
Нельзя переводить чужое мировоззрения на свой язык или выражать свое
собственное языком чужим.
РАССЕИВАНИЕ СВЯЩЕННЫХ ЗЕРЕН
Религиозные обряды, которые развивались в различных этнических
сообществах, и которые, вследствие этого, окрашены местной историей,
языком и именами туземных героев, называется формами. Кубинская Сантерия,
гаитянское Вуду, бразильское Кандомбле, Макумба, Умбанда - все это формы.
Ряд этнических групп, насильственно перевезенных на Кубу, плюс кубинский
католицизм - равняется Сантерия и/или Пало Монте (Майомбе). Это одна
форма. Насильственно завезенные негры плюс испанский католицизм - это
Кандомбле и т.д. Часть этноса, насильственно завезенная на Гаити, плюс
французский католицизм, плюс успешная французская освободительная война, -
получим гаитянское Вуду с огромным количеством собственных обрядов и
ритуалов. К этим этническим формам был добавлен фанатизм и предубеждения
плюс невежество и обман этнического духовенства. Древняя
Мудрость-Которая-Приходит-Из-Мглы-Нашей-Старины на самом деле является
мудростью не "Нашей", а набором отдельных элементов, присущих именно этой
этнической группе с напылением мудрости местной. Оригинал божественной
космологии был переписан каждым народом. Актерам и персонажам этой драмы
были даны различные имена и, зачастую, новые функции. Гаитянское
сообщество изгнанных африканцев усвоило много элементов из религиозных
различных традиций, создав тем самым нео-африканскую религию Вуду. Высшие
сущности были наделены новыми именами и новым языком. Сущности высшего
порядка в Вуду, развиваемого на Гаити, разговаривают на креольском языке и
имеют аналоги с определенными католическими святыми. К видоизмененным
африканским божествам был добавлен опыт гаитянского рабского духа.
Получившийся в итоге духовный феномен называется Креол Лоа. Многие Лоа
были гаитянскими героями, боровшимися и погибшими в борьбе за
независимость. Кубинское сообщество вывезенных африканцев также взяло
очень много элементов из различных регионов Африки. Им не удалось создать
единую теологическую систему с комплексом обрядов и ритуалов, как это
произошло на Гаити. Вместо этого, на Кубе выделились несколько самых
четких этнических традиций, которые зачастую враждуют друг с другом. У
бразильского африканского сообщества был несколько другой опыт. Тогда, как
на Кубе и Гаити все африканцы находились вместе как однородный этнический
феномен, в Бразилии они были разделены по признаку этнической
идентичности. Хотя в Бразилии каждая этническая группа имела возможность
поддерживать свое единство, все африканские "нации" были покрыты латинским
католицизмом, и этот фактор постепенно стал определяющим. Не важно, какой
бы впечатляющей ни была "религиозная форма" в Бразилии, она все еще в
рамках католического шаблона. Ориша начинают соответствовать католическим
святым. И не важно, какими бы прекрасными ни были сами церемонии, ведь они
продиктованы чужим мировоззрением.
В сравнении с ситуацией на Кубе, Гаити и Бразилии, в Северной Америке
связь африканского сообщества с Африкой достаточно сильна, что позволяет
религиозной системе не только сохраняться, но обновляться и развиваться.
И, напротив, когда африканцы в Северной Америке были освобождены от
рабства, они стояли перед словом "глухой, немой и слепой" по отношению ко
всему родному, африканскому. Африканцы в Северной Америке были глухи к
своим языкам, то есть они не слышали их. Они были немы, так как на них
почти не говорили. Они ослепли, потому что перестали видеть мир таким,
каким видели его их Предки. И когда мы денонсировали или были вынуждены
обстоятельствами продемонстрировать наше духовное наследие, на нас
опускалась ночь и это, казалось, никогда не закончится.
Ase
Главная
• О традиции •
Статьи •
Услуги •
Инициации •
Ориша •
Магазин •
Галерея •
FAQ
•
Форум |
